清代有个仙葩的画家，名叫聂璜。别的画家都在山水、花鸟、东说念主物等领域获取艺术配置，他却偏疼画“鱼”，平日里云游四方，将所见水族画图成册——《海错图》。

一次，聂璜思画鳄鱼，但不知鳄鱼长什么步地，于是到南边寻访，碰到一个姓俞的福建东说念主，自称亲眼看过鳄鱼。这个福建东说念主对他说，我也曾随商船去过安南（今越南），那里产鳄鱼，有次占城东说念主送给安南王一只长两丈的鳄鱼作为焚祭的礼物，献祭时数万东说念主围不雅，那阵势可带劲了。

聂璜追思后，根据福建东说念主的描写，将鳄鱼绘成一只遍体通红、四脚带有火焰的“蜥蜴”，乍一看像是古代版哥斯拉。

聂璜所处的年代，距今不外300多年。要知说念，历史上，这种陈旧而凶猛的爬行动物，曾平凡散布于华夏本地，它们在先民的诗篇中留住萍踪，也在漫长的时候中不断南迁。但到了清代，鳄鱼仍是是罕见物了，就连博物洽闻的聂璜都不曾见过。

▲《海错图》中的鳄鱼。图源：网罗

作为与恐龙同辈的“活化石”，鳄鱼仍是在地球上繁衍了2亿年操纵，是现今尚存的最原始的爬行动物之一，品种多达20多类，为东说念主熟知的包括短吻鳄、凯门鳄、湾鳄、暹罗鳄以及中国“国宝”扬子鳄等。

鳄鱼不仅领有资深的“球籍”，如故爬行动物中当之无愧的霸主。最大型的湾鳄可长到7米，属于袖珍鳄类的扬子鳄成体也有2米多长。它们广宽靠水而居，栖息于热带、亚热带的河流沼泽中，擅长捕食鱼、蛙、虾、蟹，以致会噬杀东说念主畜，可谓社会我鳄哥，东说念主狠话未几。

这些天生的水中掠食者经常在水域角落埋伏，利用水下的藏匿才略，把耳朵、口鼻尖部尽量少地披露在外，比及猎物围聚，就展开血盆大口，凭借强劲的颅骨与康健的颚部肌肉，紧紧咬住猎物，磨碎对方，一朝被鳄鱼奸猾的牙齿叼住，便难以挣脱了，有的猎物还被它们拖入水中活活溺死。

中国的先民对鳄鱼并不生疏，况兼很早就发现了它们的挟制。

在《说文解字》中，鳄鱼被合计是食东说念主的恶兽，所谓“鳄，鱼名……长一丈，水潜，吞东说念主即浮”。那时候还莫得生物学分类，古东说念意见鳄鱼主要栖息于水泽，就把它们归为鱼类了。

尽管东说念主们对脾气锋利的鳄鱼气焰万丈，但远在商周时，华夏地区的水域随地可见鳄鱼。

风物学家竺可桢盘问标明，“从仰韶文化（距今约7000年至5000年）到殷墟（商代后期），大部分时候的平均温度高于现时2℃操纵”。从甲骨文等苦恼中，也不错考据出富商时，黄河流域的沸腾比现时愈加辞谢湿润，稳健鳄鱼生涯。

华夏地区的商周时间行状，常有鳄鱼骨板以及象、犀牛、水牛等现时属于热带、亚热带的动物骨骼出土。鳄鱼骨板一般是算陪同葬品，标明其崇敬的价值，秀雅钞票和权柄。

除了鳄鱼骨外，刚毅好意思不雅的鳄鱼皮也得到了古东说念主的醉心。

《诗经》中有句诗：“鼍饱读逢逢，矇瞍奏公。”鼍[tuó]是一种鳄鱼，也便是现时的扬子鳄。这里讲的是，周王建筑灵台，命东说念主将鳄鱼皮蒙在饱读端，制成鼍饱读，进行演奏。

鼍饱读的声息洪亮深切，常与石磬相伴，作为礼器出现时无边的场合。考古学家苏秉琦合计，这些都不是一般的民用乐器，而是蹙迫的礼器。鼍饱读有时也诈骗到干戈中，在阵前击打，可饱读吹士气。

▲击鼍饱读的商纣王。图源：影视剧照

古东说念主用鳄鱼骨作为礼器，用鳄鱼皮制成鼍饱读，也对鳄鱼充满各式奇异的思象。

在常识繁重的古代，东说念主们难以与天然界中的猛兽招架，于是，一些猛兽未免被古东说念主神化，成为“哥仅仅个传奇”般的存在。

比如，鳄鱼听觉、视觉发达，经常能感知沸腾的变化，毕竟是跟恐龙同期代，还能存活下来的物种，这点顺应才略如故必备的。古东说念主却以为“鼍鸣致雨”，将鳄鱼算作感应天下的神兽，对其毕恭毕敬。

由于繁重了解，中华先民以为鳄鱼和鱼、鳖等动物是同类，不错自在互化。众东说念主传言，“鳄鱼能陆追牛马，水中覆舟杀东说念主，值网则不叹惜，有如斯畏慎。其一孕，生卵数百于陆地。越过成形，则有蛇，有龟，有鳖，有鱼，有鼍，有为蛟者，凡十数类”。

这是说，鳄鱼生下的卵不错变化成各式动物，有如神物，这一说法昭着不稳健科学，却深入东说念主心。

在聂璜的《海错图》之前，古代图册常将鳄鱼描写为乌龟加上长颚长尾、满嘴利牙的神奇动物。这个谬妄的形象很可能就出自鳄鱼与鳖互化的传奇，跟聂璜画的那只“火焰蜥蜴”比较，更是离谱到家了。

▲《古今文籍集成》中的鳄鱼。图源：网罗

古东说念主对鳄鱼神格化的另一个弘扬，是将鳄鱼视为公说念忘我、能辨善恶的灵兽。

三国时间，开云app吴东说念主所著《异邦传》纪录，扶南（中南半岛上的一个古国）有个国王叫范寻，养了好几条大鳄鱼，平时碰到诉官司件，一时难以分清谁是谁非，就把违纪者都过问鳄鱼池。如若鳄鱼不咬他们，阐明无罪，得以赦免，如若被鳄鱼吃了，就阐明有罪，违警死不足惜。

还有另一个版块说，广信一个姓范的豪强养了10条大鳄鱼，将犯家规的家奴和得罪他的匹夫执来过问鳄鱼池中，任由鳄鱼吞食。这个传奇不无左证，广信所在的西江口，恰是鳄鱼出没之地。

鳄鱼在这些故事中饰演了司法者的变装，却弘扬出总揽者的愚昧不仁，他们尽然将东说念主命交给欠亨东说念主性的冷血动物定夺，可见其狠毒历程跟鳄鱼有得一拼。

▲鳄鱼。图源：摄图网

在古时鳄鱼愈加疯狂的荆楚、吴越、岭南一带，先民不但对鳄鱼心生敬畏，况兼要思尽目的幸免其侵袭。

秦汉当年，吴越、岭南的原住民流行“断发纹身”，也便是身刺斑纹、剪短头发，这弘扬了陈旧的先民为保护本人安全而不断顺应环境的才略。

《淮南子》中写说念：“九疑之南，陆事寡而水事众，于是东说念主民断发纹身，以象麟虫（鳄鱼等野活泼物）。”

鳄鱼在河流、湖沼之间繁衍滋长，而先民在围聚水源的所在聚居，经常要进入鳄鱼的领地，因而将猛兽的斑纹刺在我方身上，但愿师法其图案，躲闪其伤害。自后，华夏文化不断传入，东说念主口巨额南迁，鳄鱼逐渐隔离东说念主们的生活，这种陈旧的民俗也就随之隐藏。

关联词，直到唐代，岭南一带还有鳄鱼倾覆船只、归并东说念主类的纪录。

唐代，广州有个司马叫刘恂，他写的地舆条记《岭表录异》提到，其时，岭南一带的鳄鱼为土黄色，尾巴修长，行动矫健，嘴里长着一溜锯齿一般的牙，神出鬼没，害东说念主无数。山间的鹿也褊狭此物，有时走到山崖边，一群鳄鱼不才面嗥叫，鹿闻之无畏，掉落山崖，被鳄鱼所食。

《岭表录异》还说，唐朝宰相李德裕有一次被贬岭南，坐船阶梯梅江一带的鳄鱼滩，碰到鳄鱼成群，米兰体育app乘坐的舟船晦气被鳄鱼蹂躏。

李德裕死里逃生，停靠后发现其平生所藏的古玩张含韵、文籍典籍仍是随船沉没，恻然不已，于是命随船的昆仑奴（唐时的黑东说念主奴仆）下水取回，但平时相称勇敢的昆仑奴也不敢苟且围聚，只因这片水域“乃是鳄鱼之窟宅也”。

▲鳄鱼。图源：摄图网

元和十四年（819年），信奉释教的唐宪宗为了供奉“佛骨”至长安而大力浮滥。时任刑部侍郎的韩愈看到唐宪宗如斯劳民伤财，上《谏迎佛骨表》，劝说皇帝不要凑趣儿“佛骨”。唐宪宗看后龙颜愤怒，当行将韩愈贬到远在岭南的潮州当刺史。这便是韩愈在诗中说的，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”。

距离长安数沉之遥的岭南，其时被称为烟瘴之地，还有许多所在尚未建立，杳无东说念主烟，野兽遍布。诗东说念主被贬至此，本来仍是作念好了请亲东说念主收葬其尸骨的表情准备。

但失意的韩愈来到潮州后，仍然不忘救民水火的儒家士医生理思。他在潮州的片往往候内，热心匹夫贫瘠，给当地带来了天翻地覆的变化，在他大刀阔斧的革命下，潮州的经济、文化、评释各方面显赫提高。

潮州东说念主从此将潮州的江、山改成姓韩，称为韩江、韩山，敬称韩愈为“吾潮导师”，可说是“韩愈晦气潮州幸”。

历史上一次知名的鳄鱼事件，发生于韩愈被贬潮州技艺。

流经潮州的韩江，古称“鳄溪”，因江中有鳄鱼而得名，鳄鱼经常偷吃江边住户的牲口，当地东说念主谈鳄色变。根据生物学界的盘问，历史上散布于两广地区的鳄鱼，应该是湾鳄，湾鳄生活在海湾、河口处，体型硕大，脾气凶猛，稳健史册中鳄鱼伤害东说念主畜的纪录。

韩愈到潮州后，听说潮州境内有鳄鱼为患，亲身前去侦查。他合计此物锋利，便先发制人，写了一篇《祭鳄鱼文》，来劝说鳄鱼“搬家”，但愿它们不要再伤害匹夫。随后，韩愈设坛祭鳄，命东说念主屠宰一猪一羊，过问鳄溪之中，并宣读祭文。直到现时，韩江边还有韩愈“祭鳄台”的行状。

在《祭鳄鱼文》中，韩愈用看似“游戏笔墨”的口气来警戒愚不可及的鳄鱼。韩愈说，刺史我天然力量薄弱，但我是奉皇帝的敕令来这里当官的，不会苟且向鳄鱼屈服，你们鳄鱼不可与咱们一同生活，但愿你们马上离开此地！

韩愈给鳄鱼指明了行止，说潮州之南便是大海，大至鲸、鹏，小至虾、蟹，都不错在大海中取食，鳄鱼也不错入海生涯，早上从潮州启航，夜晚就能到达大海，现时刺史我跟鳄鱼商定，三天内政必让鳄鱼离开鳄溪，三天作念不到，就改成五天，五天还办弗成，就放宽到七天。

那七天后呢？韩愈有言在前，如若鳄鱼兄高傲失仪，那韩刺史就要取舍仕宦、匹夫，操起弓弩，安上有毒的箭镞来杀鳄鱼了，你们可不要反悔啊！（“刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔。”）

其时在潮州生涯的湾鳄，现时也被称为咸水鳄，心爱在活泼的海岸、河流入海口等处行动，可见韩愈这篇奇文还有点科学道理。

相传，韩愈作《祭鳄鱼文》后，鳄鱼就从韩江两岸隐藏了，“自是潮无鳄鱼”。

▲韩愈画像。图源：网罗

天然，传奇不可尽信，鳄鱼不会因为韩文公的一纸著述就隐藏殆尽，它们可能仅仅因为天气等原因，片晌地躲闪起来。

在后世史册中，有潮州驱鳄事件的后续纪录。

宋代，陈尧佐在潮州当通判时，当地仍有鳄鱼伤东说念主的事件发生。有个姓张的小孩随着母亲到江中拍浮，被鳄鱼用尾巴扫入水中，死死咬住，其母见状，窝囊为力，只可在岸上号咷大哭，目睹女儿命丧鳄口。

此事传到陈尧佐耳中，他掷鼠忌器，带东说念主前去捕杀鳄鱼。有东说念主劝陈尧佐，您学当年韩愈那样写篇祭文，感化一下鳄鱼就行了。陈尧佐说，我体裁素养不足韩文公，也不像他那样眼高手低，只可用捕杀的步伐来凑合鳄鱼。

陈尧佐派出多名公差，乘坐小舟，撒网捕鳄，历经一番荆棘，才把食东说念主的鳄鱼逮住。陈尧佐命东说念主将鳄鱼抬回城里示众，之后，将鳄鱼屠宰，送到市井烹煮。鳄鱼周身都是宝，古东说念主天然懦弱鳄鱼，但也把它搬上了餐桌，是以陈尧佐杀死鳄鱼后，就将鳄鱼肉分给众东说念主食用了。

此外，其他所在的鳄鱼也遭到了驱赶和捕杀。

明代，名臣夏原吉亦然一个灭鳄的狠东说念主。他在所在为官时，鳄鱼常出现伤东说念主，夏原吉便敕令渔船500艘，各载矿灰，以击饱读为令，将矿灰撒入水中，毒死鳄鱼。到了暮色莅临时，“鳄鱼种类，都死于海滨”。

直到清末，中国海边还有湾鳄出没。1907年，广东水师提督李准为了捍卫中国疆域主权，乘坐战船梭巡南海，巧合间在西沙群岛击毙过一只湾鳄。之后，中国再也不见野生湾鳄的足迹了。

鳄鱼在中国的消退，更多是由于沸腾身分。

考古盘问标明，鳄鱼曾平凡散布于南海、东海、渤海沿海以及江淮和黄河中卑鄙流域，在北纬36度以南的许多地区，都有鳄鱼行动过的痕迹。

关联词，西周中期以后，一次沸腾爽气的变化，让鳄鱼开启向南移动之路。

《竹书编年》纪录，周孝王七年，“冬，大雨雹，牛马死，江、汉俱冻”。按照竺可桢先生《中国近五千年来沸腾变迁的初步盘问》一文的说法，这便是“公元前第十世纪的爽气期”，连长江、汉水都结了冰，鳄鱼势必不胜隐忍，只消向南边辞谢地带移动，生涯空间进一步收缩。

尔后两千多年间，鳄鱼中的“大鳄”——湾鳄，在中国华南地区的广东、广西、福建、台湾等地平凡散布，直到20世纪才在中国趋于沦一火，退守到了更辞谢的东南亚地区。

▲18世纪《中国药用本草》彩绘本中的扬子鳄。图源：网罗

“鼍饱读”的原材料、被古东说念主称为“鼍”的扬子鳄，也随着沸腾变冷、环境恶化，退守至江淮一带，自后靠近殒命，如今已被定为国度一级保护动物，是中国专有的一种寥落鳄鱼。

位于湿地食品链尖端的鳄鱼，在古代与中国东说念主恩仇难了，而如今依然刺激着东说念主们的感官。

至少，假如聂璜穿越到现时，他只需要去动物园或衍生场转一圈，大致在一些猎奇而无底线的直播间里瞄几眼，就能画出一幅靠谱的鳄鱼图了。

参考文件：

[汉]许慎：《说文解字》，中华书局，2023年

[唐]韩愈：《韩昌黎文集校注》，上海古籍出书社，2014年

邹振环：《再会异兽：明清动物文化与中酬酢流》，上海古籍出书社，2021年

徐紫瑾：《试论史前黄河流域随葬鳄鱼骨板征象》，《江汉考古》，2021年第1期

黄交军、李国英：《与鳄共舞：从管窥中国先民的鳄鱼文化相识》，《长江精致》米兰体育app官网，2022年第1期

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